Hge2 U5 Sesion 02 1z2a3i

PLANIFICACIÓN DE SESIÓN DE APRENDIZAJE Grado: Segundo de Área: Historia, Geografía y

Número de sesión 2/4

Secundaria Economía

TÍTULO DE LA SESIÓN Conocemos la organización social y económica del Tahuantinsuyo.

APRENDIZAJES ESPERADOS COMPETENCIAS Construye interpretaciones históricas.

CAPACIDADES Interpreta críticamente fuentes diversas . Comprende el tiempo histórico y emplea categorías temporales.

 

INDICADORES Utiliza todo tipo de fuentes para investigar sobre un determinado hecho o proceso histórico. Compara ritmos de continuidad y cambio en dos o más variables en un mismo escenario histórico (por ejemplo, tecnología agrícola y evolución de la tecnología militar, etc.).

Los estudiantes responden mediante lluvia de ideas. Luego socializan sus respuestas con la mediación del docente. El docente presenta el propósito de la sesión: Investigar acerca de la organización social de los Incas e identificar las características de su economía haciendo uso de fuentes diversas. Así mismo, les indica que el producto de la sesión consistirá en elaborar una pirámide social y un esquema de la economía del Tahuantinsuyo. El docente presenta a los estudiantes el video “La reciprocidad incaica”, el cual pueden encontrar en el siguiente enlace . Luego les pregunta: ¿cuáles fueron las características de la economía incaica?. A partir de las respuestas, el docente precisa que en las sociedades andinas prehispánicas, la reciprocidad y la redistribución reemplazaron al dinero como medio de cambio. II. Desarrollo (30 minutos) El docente presenta y propone a los estudiante que lean de manera individual el texto “Reciprocidad y redistribución prehispánica” ( Anexo 1). Luego, identifican las ideas principales mediante la técnica del subrayado y contestan en sus cuadernos las siguientes interrogantes:

¿Qué es la reciprocidad? ¿Qué es la redistribución? ¿Cómo se desarrollaba la reciprocidad entre los ayllus? ¿Cómo se desarrolla la reciprocidad redistribución entre el ayllu y los curacas? ¿Cómo se desarrolló la reciprocidad entre el inca y los curacas de los ayllus? ¿Qué estrategias seguía el inca para asegurar la reciprocidad y redistribución con las etnias?

Conformados en equipos, el docente indica que cada equipo deberá responder en una tarjeta una de las preguntas planteadas y las colocan en la pizarra. Se invita a un representante de cada equipo para leer y socializar la respuesta escrita por el equipo. Los demás equipos dan aportes si fuera necesario III. Cierre (5 minutos) El docente sistematiza la información brindada por los estudiantes precisando las diferencias y relaciones entre reciprocidad y reedistribución. SEGUNDA HORA (45 minutos)

I. Inicio (5 minutos) El docente indica a los estudiantes que lean el documento 1 del texto del Minedu HGE2, pág. 77 “Esquema de reciprocidad y redistribución”. Los estudiantes leen detenidamente el texto y lo analizan con la mediación del docente identificando los personajes que participan en la reciprocidad y la redistribución. II. Desarrollo (30 minutos) El docente propone a los estudiantes que formen equipos de trabajo y elaboren esquemas que expliquen:  las características de la reciprocidad entre los ayllus,  las características de la reciprocidad y redistribución entre el ayllu y el curaca, y  las características de la reciprocidad y redistribución entre el Inca y el curaca de la etnia.  A cada equipo se les asigna un esquema para precisar las características planteadas. Luego, los equipos de trabajo con el acompañamiento del docente elaboran sus esquemas y los colocan en lugares visibles del aula. El docente designa a cuatro equipos que socialicen sus trabajos; los otros equipos realizan aportes y sugerencias. Al finalizar el docente sistematiza y precisa: “El ayni es el nombre que se da a la reciprocidad entre los parientes de un ayllu.”

“La mita es una característica de la reciprocidad asimétrica entre los pobladores de un ayllu (entregan un servicio) y el Estado”.

III. Cierre (10 minutos) A partir de la socialización de los trabajos de los estudiantes, el docente precisa que estas son parte de tradiciones andinas preincaicas y aún en nuestros tiempos subsisten en algunas comunidades andinas. TERCERA HORA (45 minutos) I. Inicio (10 minutos) El docente invita a los estudiantes a leer el texto del Minedu HGE2, pág. 73, documento 1, “Los símbolos del poder Inca” para que reconozcan los elementos que identifican el poder que tenía el gobernante en el Tahuantinsuyo. Los estudiantes leen en silencio, comentan brevemente y de forma voluntaria. El docente precisa con una idea del texto acerca de que no todos los sectores sociales tenían estos privilegios, sino que era reservado solo a los mandatarios. II. Desarrollo (25 minutos) El docente organiza a los estudiantes en tres grupos de lectura sobre el texto del Minedu HGE2, pág. 72 A cada grupo se les asignan los contenidos de uno de los subtítulos:  “El inca y la elite cusqueña”  “El curaca, máxima autoridad”  “Los sectores populares”. Cada estudiante lee los textos asignados en forma individual y silenciosa; mediante la técnica del sumillado, van identificando las ideas principales. Forman equipos de trabajo entre estudiantes que hayan leído el mismo texto, se organizan para responder las preguntas siguientes en papelotes: El Inca y la elite ¿Cuáles eran las funciones del Inca en el ámbito político? ¿Cuáles eran las funciones del Inca en el ámbito económico? ¿Cuáles eran las funciones del Inca en el ámbito religioso? ¿Quiénes formaban la nobleza de sangre? ¿Quiénes formaban la nobleza de privilegio? Los estudiantes con la representación de

El curaca, máxima autoridad ¿Quiénes eran los curacas? ¿Qué funciones cumplían los curacas? ¿Cuántas formas de nombrar curacas existieron?

Los sectores populares ¿A qué se dedicaban los hatun runas? ¿Qué funciones cumplían los mitimaes? ¿Qué derechos habían perdido los yanaconas? ¿A qué se dedicaban? ¿Quiénes se convertían en piñas y qué Inca función cumplían? Nobleza

un integrante de su equipo

Curacas Sectores populares

socializan en el aula sus respuestas. El docente sistematiza la información y va construyendo con ayuda de los estudiantes la siguiente pirámide social.

Luego, el docente solicita a los estudiantes que brevemente y de forma oral respondan lo siguiente:  ¿De qué manera se relacionan los sectores populares y la nobleza incaica?  ¿Por qué la sociedad del Tahuantinsuyo fue jerarquizada y estática? III. Cierre (10 minutos) El docente promueve la reflexión en los estudiantes acerca de su proceso de aprendizaje:  ¿Qué es lo más importante que aprendí en esta sesión?  ¿Qué dificultades tuve para identificar información y elaborar esquemas?, ¿cómo pude superarlas?

TAREA PARA LA CASA Los estudiantes elaboran un organizador de información donde se precise características de la agricultura y ganadería incaica (especies y tecnologías). Además, leen el documento 2 (página 73 de su texto del Minedu HGE2) y comparan el rol de la mujer en el Tahuantinsuyo con el rol de la mujer en la sociedad actual.

MATERIALES Y MEDIOS BÁSICOS A UTILIZAR EN LA SESIÓN PARA EL ESTUDIANTE  Texto escolar. 2º Historia, Geografía y Economía. (2012). Lima: ed. Santillana.  Cuadernos, papelotes PARA EL DOCENTE  Aula Secundaria (2015) Reciprocidad y redistribución prehispánica. Consultada: 20 de mayo de 2015.Recuperada    

de http://aulasecundaria.sunat.gob.pe/index.php/peru-prehispanico Rutas del aprendizaje 2015, ciclo VI. Área de Historia, Geografía y Economía. Lima: Ministerio de Educación. Leonard Aniñe (2013) La Historia de las Cosas. Fondo de Cultura Económica. Lima- Perú. Ortiz de Zevallos Gabriel (2013). Economía para Todos. Instituto Apoyo. Lima Perú Video de página web Youtube: “La reciprocidad incaica” .

 (ANEXO 1): RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN PREHISPÁNICA Comprender a la sociedad y economía andina prehispánica implica entender a pueblos en los que no existió la moneda pero sí el intercambio. Veremos la forma en que se acumularon recursos para posteriormente ser redistribuidos. Esto se dio por medio de los dos medios organizadores de la sociedad y economía andina: la reciprocidad y la forma particular de redistribución. Ambos sustentados en las relaciones de parentesco. Obtención de recursos mediante la reciprocidad La reciprocidad, como muchas otras formas culturales y logros del mundo andino, tiene sus orígenes en tiempos anteriores al establecimiento del Tawantinsuyo. Sin embargo, para efectos de esta síntesis, nos remitiremos a la forma en la que se dio en el tiempo de los incas. La reciprocidad fue el medio o sistema de intercambio de mano de obra y servicios. La reciprocidad se sustentó en el incremento de lazos familiares. Es decir, la multiplicación de los vínculos de parentesco fue necesaria para la existencia y continuidad de la reciprocidad. La redistribución era una función realizada por el jefe de Ayllu, curaca o Inca, quienes concentraban parte de la producción que posteriormente fuera distribuida a la comunidad o diversas comunidades, en épocas de carencia o para complementar la producción de esos lugares.

Niveles de reciprocidad y redistribución A nivel ayllu: En este nivel, los del ayllu en el que existen relaciones de parentesco realizan la prestación de servicios en forma regular y continua entre diferentes ayllus. En un primer momento, los del ayllu “A” prestan sus servicios a los del ayllu “B” y estos a cambio les entregan el alimento necesario para que cumplan con su labor. En un segundo momento, la situación se invierte. Posteriormente, ambos intercambian sus productos. A esta forma de intercambio de mano de obra se le denomina ayni. Este nivel de reciprocidad que viene a ser simétrico, solo permite una redistribución en mínima escala. A niveles más amplios (jefe étnico, macroétnico o Estado): Comprender cómo fue que se aplicaron estos principios en escalas mayores demanda partir del estudio del rol de los curacas en el mundo andino. Veamos cómo llegaron a asumir el mando. Los curacas eran elegidos, seleccionados o promovidos por su grupo étnico, luego de cumplir ciertos rituales específicos de cada grupo. Durante el Tawantinsuyo, el Inca no intervenía en la elección o selección de los curacas salvo muy raras ocasiones. Los curacas A, B y C le entregaban al curaca parte de los producido a cambio de servicios ( mediación de conflictos, distribución de tierras y agua, encabezar los rituales)| Asimismo, el curaca entregaba al inca hombres y productos a cambio de servicios (la gran red vial, recursos en caso de escasez o desastres naturales, etc.) Adaptada de http://aulasecundaria.sunat.gob.pe/index.php/peru-prehispanico