Aprendizaje Con Base En El Lenguaje Aplicado 3z3q33

APRENDIZAJE CON BASE EN EL LENGUAJE APLICADO “La mente asocia el aprendizaje en la medida en que se asimila lo que se está escuchando y entendiendo, fruto del lenguaje aplicado”. Desde épocas remotas, se ha discutido mucho acerca de la dicotomía: lenguaje y pensamiento; culturas ancestrales de China, India, Grecia…han generado gran cantidad de material oral y escrito alrededor de la importancia del lenguaje en la construcción del conocimiento o “aprendizaje a partir del lenguaje aplicado”. Cierto es que el lenguaje, desde el momento de su aparición en la vida del ser humano, se convirtió en el vehículo socializador por excelencia; además, el lenguaje le permitió a los seres humanos “poner orden en el caos de la realidad exterior”. El lenguaje facilitó no sólo la codificación de la realidad exterior (objetividad), sino la reconstrucción idealizada de dicha realidad a partir de juicios o razonamientos particulares (realidad interna o subjetividad). Los seres humanos son capaces de producir objetivaciones, como resultado de su actividad- las cuales a fin de cuentas se pueden situar al alcance de todos los que comparten el mismo sistema lingüístico y el mismo contexto ideológico; éstas se pueden interpretar ó considerar como indicadores de la intención de los sujetos que las producen. En concreto el lenguaje es un conjunto de objetivaciones comunes a un grupo de sujetos y su disponibilidad y durabilidad, les permite una trascendencia en el tiempo. A los objetos también se les puede dar una intención subjetiva diferente de la que originalmente o comúnmente tienen. La realidad de la vida cotidiana (realidad suprema), está llena de objetivaciones y de hecho es sólo posible por ellas, puesto que todos los sujetos que interactuamos en esta realidad compartimos estas objetivaciones. La distancia en el tiempo puede hacer que el significado de esta objetivación se vea distorsionada o sea difícil de comprender en su totalidad, mas sin embargo, a partir de los objetos es posible reconstruir las intenciones subjetivas de civilizaciones anteriores en la continuidad histórica. La significación que es un caso especial de la objetivación es muy importante, ya que permite la producción de signos. Gracias a las objetivaciones se pueden dar los signos y con esto el lenguaje, es a través del lenguaje que podemos acceder a un vasto cumulo de conocimientos que podríamos identificar como "el depósito objetivo de vastas acumulaciones de significado y experiencia" (Conocimiento), el lenguaje se origina en la vida cotidiana ya que ésta es la que se toma como referencia. El lenguaje es tan flexible que se puede adaptar fácilmente, para objetivar la gran cantidad de experiencias que se tienen a lo largo de la vida. Una característica importante del lenguaje es su capacidad de trascender el "aquí y ahora" (realidad suprema), esto le permite tender puentes entre las diferentes zonas de la realidad de la vida cotidiana, y hasta cierto punto

integrarlos, gracias al lenguaje es que puede dialogar sobre individuos y cosas con las que no me encuentro en o "aquí y ahora", ya que el lenguaje, puede "hacer presentes" dichos objetos (y sujetos), en cierta forma esto sucede aun cuando estoy solo, el lenguaje "me hace presentes" no solo a quienes están ausentes, sino que también me permite recuperar hechos y experiencias (recordar es volver a vivir). Además el lenguaje es capaz de trascender por completo la realidad de la vida cotidiana y puede referirse a experiencias que corresponden a zonas limitadas de significado, y abarcar zonas aisladas de la realidad, cualquier tema significativo, que de esta manera, cruce de una esfera de la realidad a otra puede definirse como un símbolo, y el mundo lingüístico por el cual se alcanza esta trascendencia puede denominarse lenguaje simbólico, al nivel de simbolismo el lenguaje asciende a regiones que comúnmente son inaccesibles a la experiencia cotidiana , es entonces cuando el lenguaje construye enormes edificios de representación simbólica que parecen dominar la realidad de la vida cotidiana, ejemplos de esto son especialmente: la religión, la filosofía, el arte y la ciencia. Ya que a pesar de que la construcción de estos sistemas requiere un máximo de separación de la experiencia cotidiana, son verdaderamente importantes para la realidad de la vida diaria. El lenguaje es capaz no solo de construir símbolos sumamente abstraídos de la experiencia cotidiana, sino también de "recuperar" esos símbolos y presentarlos como elementos reales en la vida cotidiana. El lenguaje permite codificar, descodificar y volver codificar la realidad con base en el signo lingüístico, interpretando los signos no lingüísticos, las señales y los símbolos (creación artificial de significados a partir del lenguaje articulado), así como aquellos elementos del medio o las manifestaciones de estos (indicios, código semiótico…); todo esto se traduce en la adquisición de nueva información que al ser reconceptualizada y asimilada se convierte en nuevo conocimiento; es esta abstracción mental la que se conoce como aprendizaje. La idea de modelos mentales se inserta en una de las suposiciones básicas – una especie de postulado – de la psicología cognitiva contemporánea, que es la de que los seres humanos no captan el mundo directamente, lo representan internamente (i.e., mentalmente). Ya se destacó que muchas veces el sujeto tiene que construir modelos mentales a partir del discurso lingüístico y eso es difícil o, hasta incluso, imposible. Pero la fuente primaria para la construcción de modelos mentales es la percepción. Entonces, para muchas situaciones, muchos estados de cosas del mundo, sería, aparentemente, fácil construir modelos mentales funcionales. En la enseñanza de las ciencias, por ejemplo, sería más fácil para el alumno lidiar con situaciones problemáticas experimentales, pues podría percibirlas directamente y construir modelos mentales no sólo funcionales para sí mismo sino también coherentes con los modelos conceptuales científicos que se le quieren enseñar. No obstante, la percepción es en gran parte, y mucho más de

lo que se pensaba, función de las categorías lingüísticas disponibles en el perceptor. Cada lenguaje, tanto en términos de su léxico como de su estructura, representa una manera singular de percibir la realidad. Prácticamente todo lo que llamamos “conocimiento” es lenguaje. Eso significa que la llave de la comprensión de un “conocimiento”, o de un “contenido” es conocer su lenguaje. Una “disciplina” es una manera de ver el mundo, un modo de conocer, y todo lo que es conocido en esa “disciplina” es inseparable de los símbolos (típicamente palabras) en los que se codifica el conocimiento en ella producido. Enseñar Biología, Matemática, Historia, Física, Literatura o cualquier otra “materia” es, en un último análisis, enseñar un lenguaje, un modo de hablar y, consecuentemente, un modo de ver el mundo. Es preciso, también, tener conciencia de que es variable la correspondencia entre palabras o referentes verificables, o sea, hay niveles de abstracción variables. Algunas palabras son más abstractas o generales, otras son más concretas o específicas. Relacionado con esto está lo que se puede llamar dirección del significado: con palabras cada vez más abstractas o generales (i.e., cada vez más distantes de referentes variables), la dirección del significado es de fuera hacia dentro, i.e., más intencional (interna), subjetiva, personal; con palabras cada vez más concretas y específicas (i.e., con referentes cada vez más fácilmente verificables), la dirección del significado va de dentro hacia fuera, i.e., más extensional, objetiva, social. Los significados intencionales, subjetivos, personales, se denominan connotativos; los significados extensionales, objetivos, sociales, son considerados denotativos. Otro tipo de conciencia semántica necesaria para el aprendizaje significativo es la de que, al usar palabras para nominar cosas, es preciso no dejar de percibir que los significados de las palabras cambian. El mundo está permanentemente cambiando, pero la utilización de nombres para las cosas tiende a “fijar” lo que es nominado. Es decir, el lenguaje tiene un cierto efecto fotográfico. Con las palabras sacamos “fotos” de las cosas. Estas “fotos” tienden a dificultar la percepción del cambio. Tendemos a seguir “viendo” la misma cosa en la medida en que le damos un nombre. Algo similar ocurre cuando usamos nombres para clases de cosas: está dificultada la percepción de diferencias individuales entre de la clase nominada. Por ejemplo, cuando usamos el nombre “adolescente” para una determinada clase de individuos, tendemos a percibirlos como si fuesen todos iguales. El preconcepto es una manifestación común de la falta de esa clase de conciencia semántica. La súper simplificación, o sea, la atribución de una única causa a problemas complejos también lo es. En síntesis, el aprendizaje significativo no es posible en ausencia del lenguaje, particularmente del lenguaje aplicado porque es éste el que permite aprehender la realidad exterior, para reorganizarla, sistematizarla, utilizarla y aplicarla para asimilar nuevos conocimientos, es decir, para aprender; y aprender consiste en saber utilizar las herramientas psicológicas y sociales que pasan de funciones mentales inferiores (llanto, reflejos, gestos, instintos…) a

funciones mentales superiores (pensamiento, análisis, experimentación) que dan origen al conocimiento.